泰納談道，一個(gè)藝術(shù)家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€(gè)部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”。“第二個(gè)時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。

《詩(shī)的藝術(shù)》討論文藝問題，始終把持和遵循著一個(gè)在布瓦洛以及一切理性主義者看來(lái)是至高無(wú)上的真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐原則，那就是“理性”。

黑格爾的《美學(xué)》是對(duì)其“絕對(duì)理念”運(yùn)動(dòng)到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來(lái)，“（）”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。

俄國(guó)形式主義聲稱，文學(xué)作品是無(wú)關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。

韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？