A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問題的學(xué)科
B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是規(guī)范倫理學(xué)的分支
C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科
D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)，即把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐問題便可以解決問題
E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系
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A.屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇
B.關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說與理論體系
C.醫(yī)學(xué)的有機(jī)組成部分
D.規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)分支
E.一門邊緣學(xué)科
A.研究個(gè)人道德現(xiàn)象的科學(xué)
B.研究自然道德現(xiàn)象的科學(xué)
C.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
D.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
E.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識(shí)自己，接納自己
E.有一個(gè)穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識(shí)自己，接納自己
E.有一個(gè)穩(wěn)定的家庭
A.聰明
B.穩(wěn)定的情緒
C.嚴(yán)于律己與寬以待人相結(jié)合
D.認(rèn)識(shí)自己，接納自己
E.有一個(gè)穩(wěn)定的家庭
最新試題
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是（）
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點(diǎn)之一。
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有（）
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是（）
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國(guó)還有不少調(diào)查研究報(bào)告證明，在每年調(diào)動(dòng)的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨，認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。