A.鳳凰是吉祥的象征，它的出現(xiàn)表示天下太平，或作盛世的象征。
B.品格俊杰、志向高遠(yuǎn)的象征。
C.愛(ài)情的象征
D.祈望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望
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A.知識(shí)層次上的變化，不再以懂得禮儀規(guī)定為能事，還進(jìn)一步探究禮的底蘊(yùn)。
B.人生觀的變化，把追求個(gè)人道德的完善和治國(guó)安民之道作為人生的目標(biāo)
C.以稷下學(xué)宮形成為標(biāo)志
D.提倡知行兼顧“言顧行、行顧言”
A.產(chǎn)生的地域命名
B.以思想命名
C.以創(chuàng)始人命名
D.儒家的命名
A.魏源
B.洪秀全
C.洪仁殲
D.章太炎
A.提出對(duì)立的范疇，一方不存在，對(duì)方也就不存在
B.對(duì)立面相互依存、相互作用的情形，事物得以轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
C.具體指出了對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的條件
D.弱點(diǎn)在于把轉(zhuǎn)化看做無(wú)條件的，因而人們對(duì)事物發(fā)展的前景無(wú)法預(yù)測(cè)
A.夸大天的作用而思慕它，不如把天當(dāng)作一物而控制它
B.順從天的意志而歌頌它，不如掌握天的運(yùn)行法則而利用它
C.坐等天賜良機(jī)，不如主動(dòng)利用季節(jié)變化為生產(chǎn)服務(wù)
D.消極依靠物類(lèi)的自身蕃殖，不如發(fā)揮人的智慧來(lái)促成它
E.想象駕馭萬(wàn)物，不如深入了解萬(wàn)物的性質(zhì)而治理它
最新試題
甲骨文出現(xiàn)的方國(guó)近80個(gè)，多數(shù)與商朝有（）關(guān)系。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是（）
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的（）都不起作用。
文化對(duì)（）的影響最明顯，會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向（）的遷移。
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策，其中“本”指（）
“四書(shū)”做的注釋流行開(kāi)來(lái)，《四書(shū)》終于替代了《五經(jīng)》，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù)，包括（）
下列關(guān)于文字規(guī)范著作中，屬于唐朝的有（）