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衛(wèi)生系統(tǒng)招聘/醫(yī)院招聘(職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn))單項(xiàng)選擇題每日一練(2020.05.29)

單項(xiàng)選擇題
20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，信息傳播的途徑進(jìn)一步（）最突出的是視聽手段和互聯(lián)網(wǎng)空前快速的發(fā)展，聲音和圖像（）涌到了大家的面前；連那些識(shí)字不多的百姓，也能通過電視獲得不少信息。
A.全面化；鋪天蓋地
B.多元化；鋪天蓋地
C.全面化；爭(zhēng)先恐后
D.多元化；爭(zhēng)先恐后
單項(xiàng)選擇題
2，5，14，74，（）
A.980
B.1040
C.1125
D.1230
單項(xiàng)選擇題
一個(gè)人堅(jiān)信自己活在世上于他人有益，是他人生活的支柱，這會(huì)產(chǎn)生鼓舞自己的一種精神力量，因?yàn)椋ǎ?/h4>
A.人活著需要目標(biāo)
B.人活著要有自己的理想
C.為他人幸福而活著，才使生命更有意義
D.為別人有用而活著會(huì)使自己產(chǎn)生自豪感
單項(xiàng)選擇題
“任意篡改上帝作品”在文中的實(shí)際含義是：（）
A.是指散播在土地上的基因工程農(nóng)業(yè)作物
B.物種移植了人工設(shè)計(jì)和裝配的某些與特定性狀有關(guān)的基因而在短期內(nèi)獲得預(yù)期新性狀
C.人類從遠(yuǎn)古到今天，不斷對(duì)作物和家畜、家禽進(jìn)行基因改造，致使所有傳統(tǒng)栽培作物和家養(yǎng)動(dòng)物與原先的生物種類都已有很大不同
D.科研人員在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，用科技手段改變了物種的性質(zhì)和狀態(tài)
單項(xiàng)選擇題
仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，是儒學(xué)中最具長(zhǎng)久普遍性的內(nèi)核，也是當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)儒學(xué)轉(zhuǎn)型過程中最有價(jià)值的思想資源?；厮葜袊?guó)思想史，歷代不乏對(duì)仁學(xué)作創(chuàng)新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現(xiàn)的新儒家學(xué)派里，多數(shù)學(xué)者并不把自己的理論體系直接建立在仁學(xué)的根基上，總是對(duì)仁學(xué)這條主脈有所偏離，而另立核心，使孔子仁學(xué)不能以浩大氣勢(shì)直貫而下，卻常常隱沒在眾多新理念之中，如宋明理學(xué)以“理”為核心概念，把仁學(xué)邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)，有禮無仁，有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。這段文字意在說明：（）
A.仁學(xué)在孔子儒學(xué)中的重要地位
B.新儒家學(xué)派對(duì)仁學(xué)的偏離
C.近代儒學(xué)為何成為束縛人性的禮教
D.儒學(xué)在中國(guó)思想史中的變遷